* *제목:* 넘어질까 조심하라! * *본문:* 고린도전서 10:1-13 “우리는 한 솥밥을 먹는 사람들이야” 한다면 그것은 서로 가까운 사이임을 나타내는 말이라는 것을 우리는 잘 안다. 이와 함께 “하나”라는 것은 우리를 서로 하나로 묶어 주는 말일 것이다. 한 우물 물에서 물을 길어 마시고, 한 상에서 밥을 먹는다. 그리고 한 지붕 밑에서 생활을 한다는 것은 서로를 가까이, 한 생각으로, 한 행동으로, 하나로 묶어 주는 것이다. 이처럼 “하나”로 “다”였던 민족이 있었다. 한 울타리 안에 살기에 하나가 아니라, 많은 사람들 이었지만 한 식물을 먹고, 한 음료를 마시며, 한 보호와 인도를 받았던 민족이 있었던 것이다. 그들이 바로 이스라엘 민족이었던 것이다. 애굽에서의 430년 생활을 마치고 나온 그들은 70여명에서 장정만 60만이 넘는 큰 식구/민족으로 늘어나게 되었다. 엄청난 숫자에 경계를 강하게 하는 애굽인들, 그들을 자신의 종으로 삼아 탄압하기 시작을 하였다. 그리고 이러한 탄압은 이제 이스라엘로 애굽에서 해방 되어 약속의 땅으로 돌아 가야 한다는 마음을 강하게 할 뿐 아니라 자신들의 하나님께 부르짖게 되는 이유가 되었던 것이다. 자신의 백성의 부르짖음을 들은 하나님, 이제 모세를 보내어 그들을 애굽에서 해방시켜 내신다. 그러나 그 길이 평탄치 않다. 애굽 병사의 추격을 받으며 홍해에 가로 막히는 생사를 알수 없는 위험에 처하게 된다. 하나님의 능력으로 홍해를 마른땅 처럼 건너나 광야에서 먹을 것이 없고, 마실물이 없게 된다. 그때 마다 그들은 불평을 하기 시작을 한다. 그리고 하나님은 그들에게 먹을 것과 마실 것을 허락 하여 주신다. 그렇게 하여 그들은 다 같이 같은 신령한 음식을 먹으며 음료를 마시게 된 것이다. 홍해를 건너매, 다 함께 세례를 받게 되었던 것이다. 이렇게 한 하나님의 인도와 보호의 능력을 다 같이 받지만, 같은 음식과 음료를 하나님으로 부터 제공 받아 다 같이 먹고 마시었지만 그러나 대 다수는 하나님이 기뻐 하지 않으시는 일을 하게 되었던 것이다. 다 같이 먹고 마시고, 다 같이 하나님을 기쁘게 하였으면 좋았으련만 말이다. 자신들의 지도자 모세가 오랫동안 자신들에게 나타나지 않자 그들은 이제 자신들을 인도할 신을 금을 부어 만들어 낸다. 그리고 그 앞에서 절을 하며 춤을 추며 경배 하게 된다. 힘든 일이 일어나고, 위험에 처해 지기만 하면 늘 그들의 입에서는 불평과 불만이 쏱아져 나오기 시작을 한다. 원망이다. 그리고 하나님을 믿어 그 하나님의 말씀대로 하여야 할 때에는 의심하여 목숨을 잃기도 하였던 것이다. 하나님이 세우신 지도자에 대항하여 당을 세우며 민족을 갈라 놓고는 거스리는 행동과 말을 쏱아 놓았던 것이다. 대다수가 말이다. 함께 같은 신령한 음식을 먹고, 반석에서 내어 주신 음료를 다 같이, 함께 마셔 놓고는 말이다. 이러한 그들에게 하나님의 심판이 임하셨던 것이다. 그리고 그들은 멸망을 당하였던 것이다. 이러한 그들을 보며 우리에게 당부한다. 이것이 바로 우리의 거울이요, 이 거울을 통하여, 오늘 나의 모습, 하나님을 거역하는 나의 모습을 발견하여 돌이키라고 말이다. 교훈을 삼으라고 말이다. 늘 신앙안에 “넘어질까 조심 하라” 는 것이다. 그리고 조심하는 이들에게 보장의 말씀이 주어진다. “감당할 시험 밖에는 너희에게 당한 것이 없나니… 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라” 하신 것이다. 거울을 보고 우리가 조심 하기만 하면 우리는 넘어지지 않게 되는 것이다. 조심하자! 2010-03-07T14:34:01+00:00 2010-03-07T00:00:00+00:00 49 2010-03-07T16:45:45+00:00 * *제목:* 주안에 서라! * *본문:* 빌립보서 3:17-4:1 바울과 빌립보 교회, 성령의 인도하심을 따라 바울이 유럽 땅에 최초로 세운 교회다. 더욱이 이 빌립보 교회는 작고, 가난한 교회였지만, 마음만은 부유하였던 교회다. 바울이 옥에 갇혀 있을 때에 그의 필요한 것들을 보내 줄 뿐만 아니라 예루살렘 교회가 어렵다는 소식을 듣게 될때 그들은 그들을 향해 마음을 열어 돕게 된다. 이러한 그들의 아름다운 행위에 대해 바울은 칭찬을 잊지 않는다. 그러한 모든 행동들은 하나님께 자신을 드리는 것이라고 말이다. 더욱이 바울은 이러한 그들을 위한 축복의 기도를 잊지 않고 있다. 그러한 그들에게 자신이 옥에 갇혀 갈 수 없는 상황 속에서 간절한 눈물을 흘리며 그들의 신앙을 위하여 편지를 쓰고 있는 것이다. 그리고 그 편지는 오늘 빌립보 교회를 통하여 우리를 향해 씌어진 것이 되는 것이다. 1. 그리스도 예수의 십자가의 원수로 행하는 그 행위를 버리라! 십자가! 요즈음은 누구나 할 것 없이 목에 걸고 다닌다. 십자가의 진정한 의미를 모른체 말이다. 당시, 십자가는 영광의 상징이 아니라 고통이요, 수치요, 심판의 상징이었던 것이다. 이러한 잔인하고 고통이 따르는 십자가, 이 십자가를 예수 그리스도가 지시고, 이제 거기에 달려 죽게 되신 것이다. 그러기에 기독교는 십자가의 종교라 말들 한다. 십자가를 지신 예수님, “누구든지 나를 따르려거든 자기 십자가를 지고 따르라” 우리에게 말씀 하신다. 십자가, 오늘 역시 이 십자가를 진다는 것은 영광스러운 일을 의미 하지는 않는다. 이것은 희생이요, 헌신이요, 자기 자신을 내어 놓는 것이 되기 때문이다. 성경은 예수 그리스도는 이 십자가를 자신의 죄를 위해 지신 것이 아니라, 바로 우리, 인간의 죄를 위해 지셨다고 우리에게 선포하여 주고 있는 것이다. 바울은 로마서를 통해 우리에게 이렇게 말씀 한다. “우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않는 자를 위하여 죽으셨도다.” “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증 하셨느니라"” “이제 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉” “우리가 원수 되었을 때에 그 아들이 죽으심으로 말미암아 하나님으로 더불어 화목 되었은즉 (롬 5:8,9,10).” 바로 이 일을 이루기 위해 예수님은 십자가에 달려 죽으신 것이다. 그런데, 오늘 우리는 이 십자가에 원수된 행위를 하고 있는 것이다. 입으론 “주여”하지만, 행동으로는 우리의 배를 위한, 우리의 욕망을 위해 아담처럼, 이브처럼 하나님의 말씀을 거역하며 살고 있는 것이다. 바로 이러한 행위를 버리라! 는 것이다. 왜? 2. 우리의 시민권은 이 땅 위에 있는 것이 아니라 하늘에 있기 때문인 것이다. 우리는 다 이 땅에 속한 사람들이 아니라, 바로 하늘, 하나님의 나라에 속한 사람들이기 때문인 것이다. 바로 그곳, 하늘에서 예수 그리스도가 우리를 기다리고 계시는 것이다. 그리고 바로 그곳, 우리가 이 땅 위에서 얻을 수 없는 영광, 그리스도가 가지신 바로 그 영광에 참여 하게 되는 것이다. “우리의 낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형체와 같이 변케 하시리라.” 그러므로 오늘 우리는 예수 그리스도안에 서야 하는 것이다. 다른 것이 아니라, 바로 그리스도 예수 안에 서야 하는 것이다. 그날, 그 영광의 날이 오기까지 말이다. 바로 이것을 위해 바울은 눈물로 오늘 우리에게 호고 하고 있는 것이다. “주 안에 서라!” 2010-02-28T14:37:36+00:00 2010-02-28T00:00:00+00:00 48 2010-03-01T00:05:16+00:00 * *제목:* 구원받은 당신! * *본문:* 로마서 10:8-13 주일을 뺀 나머지 사십일, 이 사십일을 계산 하여 사십일이 되는 날이 바로 부활 주일인 것이다. 이 기간을 우리는 사순절이라고 불러 지킨다. 이 사순절, 이때쯤 되면 예수 그리스도에 관한 흥미로운 뉴스가 거론 된다. 몇년 전에는 유다서가 뉴스가 되어 그에 관련된 서적들을 구입 하게 하더니, 올해는 예수님의 수의, 즉, 예수님이 죽으신 후 그의 몸을 깜쌌던 그 세마포 수의, 바로 토리노 성당에서 보관하고 있음으로 “토리노 수의”라 불리는 이 수의가 일반에게 공개 된다는 것이다. 매 10년 마다 하던 행사를 요즈음 경제와 고용 상황을 고려하여 앞당기게 되었다는 것이다. 관람을 원하는 이들은 직접 인터넷으로 신청을 하여야 한다는 것이다. 예수 그리스도, 그의 존재에 대하여 문제를 삼는 사람은 아무도 없다. 그가 위대한 선지자요, 선생이라는 것에도 많은 사람들이 동의를 한다. 그러나 “예수 그리스도만이 유일한 구원자요, 그는 사흘만에 죽음에서 부활 하셨다”는 것에는 많은 사람들이 반기를 든다. 이 두 진리에 대하여 예수님의 제자들은 강력하게 예수 그리스도의 구원자 되심과, 죽음에서 부활 하셨음을 우리에게 증거 하고 있다. 자신들은 이 일에 대하여 눈으로 본 증인들이라 하면서 말이다. 제자들이 그렇게 하는 것은 당연 하다고 말을 할 수 있다. 그러면 사울이라 불렸던 바울의 증거는 어떻게 생각을 하는가? 그는 처음부터 예수님을 따랐던 사람은 아니었다. 물론 예수님의 뒤를 따랐다, 믿어서가 아니라 그를 잡아 박해 하기 위해서였다. 그의 가르침을 막고 자신이 따르는 유대교를 지키기 위해서 그렇게 한 것이다. 그런데 어느 순간 부터 그는 제자들 보다 더욱 강력하게 예수 그리스도의 유일한 구원자 되심과, 그의 부활을 여러 각도를 통하여 세상에 증거 하고 있는 것이다. 예수 그리스도가 의로워지면 질수록 자신은 사실 더욱 불의한 자가 되는데도 말이다. 왜? 사울이라 불렸던 바울은 자기 스스로를 불의한 자로 만든다 할 지라도 예수 그리스도가 길이요, 진리요, 생명임을, 그가 바로 진정한 구원자 되시며, 죽음에서 부활 하셨음을, 그안에 우리의 죄사함과 진정한 구원이 들어 있음을 발견 하였기 때문이었다. 그러기에 그는 세상에 밝히 이 복음을 증거 하였던 것이다. 그러므로 이제 이 복음을 듣는 우리는 믿을 것인지 말 것인지를 결정 해야 하는 것이다. 이것이 예수 그리스도에 대한 말씀, 즉, 복음을 들은 이들이 취해야 할 선택의 길인 것이다. 그러므로 오늘 말씀은 이렇게 요구한다. 구원의 말씀, 복음을 믿어 의에 이르고, 입으로 그 믿음을 시인하여 구원에 이르라!고 말이다. 이제 이 구원의 말씀, 복음을 들어 믿음으로 의에 이르고, 입으로 시인하여 구원에 이른 여러분들! 이것으로 우리 믿음의 삶이 완성 되었다고 생각지 말라. 이제 우리의 믿음과 입으로 시인한 그 믿음에 맞는 행위를 갖추어야 할 것이다. 바로 사랑이요, 그 사랑을 따라 갖는 믿음있는 신앙인의 삶이 있어야 하는 것이다. 야고보는 강력하게 행위있는 믿음, 믿음있는 행동을 요구 하고 있는 것이다. 왜? 그렇게 될때 우리의 믿음은 산 믿음, 즉, 우리로 의에 이르고, 구원에 이르도록 하는 믿음이 되기 때문이다. 우리는 이 관계를 잘 이해 하여야 할 것이다. 그러니 이제 구원받은 자 답게 삽시다! 2010-02-21T14:42:25+00:00 2010-02-21T00:00:00+00:00 47 2010-02-27T02:33:25+00:00 * *제목:* 우리의 믿음을 헛된 것으로 만들것인가? * *본문:* 고린도전서 15:12-20 어찌 우리의 믿음을 헛된 것으로 만들 수 있을까? 어떻게 할때 우리의 믿음은 헛것이 될 수 있을까? 같은 내용의 질문이다. 그 답은 간단 하다. 우리가 입으론 믿는다 하고는 마음으로 믿지 않으면 되는 것이다. 그러면 우리의 믿음은 헛건, 아무런 효과가 없는 그러한 것이 되어 버리는 것이다. 만약 라면 공장 사장이 자신의 공장에서 생산되는 라면은 좋은 것이라, 무공해라 하면서도 자신의 자녀들에게 그 먹는 것을 허락 하지 않는다는 사실을 들었다면 여러분은 그 공장에서 생산되는 라면을 사 먹을 것인가? 이 약이 좋을까 저 약이 좋을까 고민을 하는 우리에게 자신있게, “이 약을 사세요, 나도 우리 아이들 한테 아플때 이 약을 준답니다.” 고 의사가 확신 있게 말을 한다면 우리는 두 말 할 것도 없이 바고 그 약을 사게 될 것이다. 바로 이것이 우리의 믿음을 헛된 것으로, 또는 헛되지 않은 것으로 만드는 기준이 될 수 있을 것이다. 과연 성경은 하나님의 말씀인가? 이것에 대한 대답의 결과에 따라 우리는 하나님을 향해 믿음을 가질 수도, 아니 가질 수도 있게 될 것이다. 성경은 자신이 증거를 한다. 바로 성경의 모든 말씀은 하나님의 영감으로 된, 사람의 손으로 기록된 하나님의 말씀이라고 말이다. “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 (딤후 3:16).” 그런데 이 귀절을 읽으면서도 성경은 인간에 의해 기록된 인간의 기록서라고 말을 하는 어떤 이들이 있는 것이다. 바로 이것이 오늘 우리의 믿음을 헛되게 만드는 것이다. 많은 과학자들은 이 세상이 어떻게 시작을 하였는지 연구를 하며 그 시작을 찾아 내려고 한다. 왜? 그러면 우리가 바로 영원 할 수 있을 수 있기 때문이다. 그런데 이미 성경은 이 세상이 어떻게 시작 되었는지, 즉 창조 되었는지 확실하게 우리에게 설명해 준다. 창 1:1 “태초에 하나님이 천지를 창조 하시니라.” 그런데 이러한 확실한 증거를 성서를 통해 읽고도, 듣고도 어떤 이들은 이것을 받아 들일 수 없다고 한다. 바로 이것이 우리의 믿음을 헛되게 만드는 것이다. 천국이 어디에 있는가? 그에 확실한 대답은 없어도, 천국은 존재 한다고 말을 하고 있다. 예수님은 비유로 천국에 대하여 많은 설명을 제자들에게 주신다. 마태복음에 특별히 많이 기록이 되어 있다. 그리고 초대교회 그리스도를 따르는 이들은 바로 이 천국에 대한 소망으로 그 모든 박해를 견뎌 내고 기쁨으로 복음을 전하였던 것이다. 그런데 어떤 이들은 천국은 없다고 한다. 바로 이것이 우리의 믿음을 헛되게 만드는 것이다. “예수 그리스도는 사흘만에 죽음에서 일어 나셨다.” 선포 되어지고, 많은 사람들이 “나도 다시 사신 그리스도를 만났다”고 증거를 하였던 것이다. 그리고 성경에서는 이러한 그리스도 부활에 대하여 상세히 기록을 하여 우리에게 증거 하고 있다. 그러나 당시에도 지금도, “죽은자 가운데 부활이 없다”고 하는 것이다. 바로 이것들이 우리의 믿음을 헛된 것으로 만드는 것들이다. 마음으로 믿었는가? 입으로 믿음을 시인하라, 그리고 시인된 그 믿음으로 보이지 않는 것을 보라! 그래서 우리의 믿음을 헛것으로 만들지 말고 우리를 살리는 능력의 믿음이 되게하자! 2010-02-14T15:51:58+00:00 2010-02-14T00:00:00+00:00 46 2010-02-17T05:03:59+00:00 * *제목:* 구원의 실체 * *본문:* 고린도전서 15:1-11 이스라엘의 역사학자 요세프스는 분명히 예수라는 이름을 역사속에 기록을 하여 놓았다. 더욱이 이 그리스도라 불리는 예수는 죽음 이후 사흘만에 다시 부활 하였다는 소식과 함께 그 따르는 무리가 순식간에 불어 났다고 증거를 기록을 하고 있다. 이와 함께 사도행전은 이러한 초대교회의 시작을 상세히 잘 기록 하여 우리에게 그 모습을 전해 주고 있는 것이다. 예수님의 승천과 제자들에게 성령이 임하심으로 새로운 성령의 시대를 열게된 그 상황들은 놀랍기만 하다. 귀신들린 아이 하나를 어쩌지 못해 어쩔줄 몰라 하던 제자들, 그들의 선생이 잡히시자 다 뿔뿔히 흩어져 버린 그들, 마침내는 삼년전 자신들이 등 뒤로 하고 쫓았던 그 과거 속으로 돌아 가버린 그들, 그들이 완전히 바뀌게 된 것은 두 사건 때문이었다. 바로 부활과 성령인 것이다. 순간적 이었지만 과거로 돌아간 제자들을 보면서 우리는 비판을 한다. “약한 믿음의 소유자라”고 말이다. 그러나 과연 오늘의 우리는 어떤가? 하나님을 믿으며 예배하는 그 목적이 어디에 있는가? 나, 나 자신의 안위가 아닌가! 나를 위해 예배 하며, 나 자신의 마음의 평안을 위해 말씀을 보는 것 아닌가! 이제 그 신앙생활의 깊이를 더해야 할 것 아니겠는가? 하나님을 향하여, 그리고 우리의 이웃을 향하여 말이다. 신앙생활이라는 것은 마치 시소와 같지 않나 생각한다. 처음에는 내쪽이 무거워 내가 그 시소를 좌지우지 하지만, 반대편쪽으로 무게가 치우치게 되면 이제 내가 아니라 상대편에 의해 좌지우지되는 것 처럼 말이다. 신앙의 시작은 내가, 내 노력으로 하여 그 시작은 내가 좌지우지 하듯 하여 보이지만 어느 순간 하나님이, 하나님의 말씀이, 성령이 가득 차게 되면 하나님이, 말씀이 나를 좌지우지 하게 되는 것이다. 오늘 사울이라 불렸던 바울, 그는 이렇게 기록을 한다. “성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고…” 죄다. 우리의 죄인 것이다. 그리스도가 죽으신 이유는 바로 우리의 죄 때문인 것이다. 이 순간 우리는 우리가 죄인임을 인정하고 고백 하여야 한다. “죄의 삯은 사망이라” 우리를 사망으로 이끄는 죄, 바로 그 죄를 위하여 그리스도는 십자가에 죽어 주신 것이다. 이제 “성경대로 그리스도께서는 우리 죄를 위하여 죽으시고..” 그리스도는 “성경대로 사흘 만에 다시 살아 나사…” 부활 하여 주신 것이다. 아리마대 요셉의 무덤에 장사 치루어진 예수님, 이제 안식일이 끝나자 마자 이른 아침에 막달라 마리아와 다른 마리아, 그리고 살로메가 그 무덤에 간다. 그러나 그들이 보리라 여겼던 예수님의 몸이 사라져 버린 것이다. 놀라 허둥대는 그들, 울던 마리아의 앞에 부활 하신 예수님이 나타나신다. 그리곤 이제 오늘 말씀처럼 제자들의 앞에, 많은 무리들 앞에, 야고보와 바울의 앞에도 나타나신다. 죽음에서 완전히 살아 나신 것이다. 성경대로 죽고 다시 사신 그리스도 예수, 오늘 우리가 할 일은 바로 이 그리스도를 굳게 믿고 구원을 얻는 것이다. 우리로 구원을 얻게 하는 이 소식, 이것이 바로 복음인 것이다. 바로 이 복음을 바울은 우리에게 전파 할 수 밖에 없었으며, 오늘 우리도 이 복음을 전파 할 수 밖에 없는 것이다. 성경대로 말이다. 2010-02-07T14:58:14+00:00 2010-02-07T00:00:00+00:00 45 2010-02-07T22:37:15+00:00 * *제목:* 사랑! * *본문:* 고린도전서 13:1-13 사랑에는 여러가지 종류가 있다. 이웃을 사랑하는 이웃사랑, 자녀를 사랑하는 부모의 사랑, 부모를 사랑하는 부모를 향한 자녀의 사랑, 그리고 이성간에 사랑하는 사랑이 있다. 사랑이라! 어떠한 사랑을 하였던지 그 사랑의 기억에 따라 사람들마다 사랑이라는 말을 들으면 따뜻함을, 부드러움을, 아픔을, 여러가지 각자가 경험한 사랑대로 그 느낌을 떠올릴 것이다. 그러나 한가지 분명한 것은 각자 다른 사랑을 하였다 할 지라도 사랑은 해야 한다는 것에는 다 동의를 할 것이다. 우리 주변에는 이웃을 향한 아름다운 사랑이야기가 종종 전해진다. 아름다운 이성간의 사랑이야기도 물론 전해진다. 로미오와 줄리엣, 견우와 직녀라 이름만 들어도 사랑을 떠올리게 되는 것 아닌가! 그러면 최근 인기리에 막을 내린 선덕여왕의 미실과 덕만의 사랑에 대하여 생각해 보았는가? 그들은 어떠한 사랑을 하였다고 생각을 하는가? 과연 그들은 진정한 사랑을 알고, 그 사랑을 하였는가? 미실, 그는 성골입네, 진골입네 하며 왕이 될 수 있는 혈통이요, 아니요 하는 그러한 시대를 산 인물이다. 이러한 혈통의 시대에 그는 대원신통이라는 혈통을 갖고 태어난다. 이미 그 인생이 정해진 것이다. 왕의 사랑은 받아 잉첩은 될 수 있으나, 왕후는 될수 없는 신분이다. 그는 이 신분을 극복하기 위하여 자신의 몸을 사랑의 도구로 내어 놓아 뛰어 넘으려고 한다. 그러나 그러한 그의 노력은 성공을 거두지 못한다. 그는 결국에는 자신의 뜻을 이루기 위해 서슴치 않고 왕까지 해하게 된다. 그리고 사랑하는 아들을 버리기까지 한다. 그러나 그는 끝내 자신의 뜻을 이루지 못한다. 마지막 순간 자신의 버린 아들, 비담에게 이렇게 자신의 사랑을 정의 하여 당부 한다. “그를 사랑하느냐 그러면 그의 모든 것을 빼앗아야 하느니라” 그에게 사랑은 빼앗아야 이룰 수 있는 것이었기 때문이다. 덕만, 그는 어떤 사랑을 하였는가? 그의 마음 속에 사랑하는 이가 있다. 그러나 신국이라는 나라의 장래를 위해 자신의 사랑을 누르게 된다. 그러나 사실 누르기 보다는 그것을 사용하게 된다. 그렇게 해서 이루어 놓은 자신의 뜻, 그러나 그의 뜻은 영원하지 못하지 않는가! 역사는 그것을 증명해 주고 있는 것이다. 미실과는 반대로 그의 사랑은 간직하는 것이요, 믿는 것이요, 참는 것이었다. 뜻을 이루기 위해서 말이다. 과연 그렇다면 그의 사랑은 어떠한 사랑인가? 오늘 말씀 사랑이다. 1-3절은 우리에게 비교적 용법으로 사랑을 강조한다. 모든 것이 다 있다 할 지라도 사랑이 없으면, 사랑과는 비교 할 수도 없는 그렇게 사랑은 그러한 것, 모든 것이라고 말이다. 12장에 기록된 모든 성령의 은사를 얻었다 할 지라도, 행한다 할 지라도 사랑이 없으면 아무것도 아니라. 왜? 사랑은 모든 것이기 때문이다. 사랑은 완전한 것이요, 영원한 것이기 때문이요, 사랑은 우리를 자유케 하여 주는 것이기 때문이다. 하나님은 바로 이 완전한 사랑으로 우리를 사랑하여 주신 것이다. 예수님을 십자가에 달리게 한것이 과연 무엇일까? 대 못일까? 아니면 우리를 향한 사랑일까? 하나님은 완전한 사랑으로 우리를 사랑하여 주신 것이다. 그리곤 우리에게 “너희도 서로 사랑하라” 말씀 하시는 것이다. 이제 여러분 가운데 믿음, 소망, 사랑, 이 세가지는 항상 있을 것인데 그 중 제일은 사랑임을 기억하고, 사랑하는 자가 되기 바란다. 2010-01-31T14:30:24+00:00 2010-01-31T00:00:00+00:00 44 2010-02-02T06:32:17+00:00 * *제목:* 하나님의 말씀을 응하게 하는자! * *본문:* 누가복음 4:14-21 “입소문”, 요즈음에는 이 입소문이 광고의 중요한 자리를 차지하고 있으며 광고자들은 이 입소문광고를 정식광고의 하나로 사용하고 있다. 이 입소문은 AD 30-40년 유대 지방에서도 예수라 하는 이를 세상에 알리는 결정적인 광고도구가 되었던 것이다. 예수에 대한 입소문은 예수께서 어디를 가나 많은 이들을 따르게 하였고, 기다리게 하였으며, 그 안에 소망을 두게 하였던 것이다. 더욱이 입소문에 맞추어 실제로 능력을 행사 하시며, 가르침과 훈계로 바리새인들과 율법사들을 제압하시고 책망 하시는 그의 모습은 실로 소문을 능가하는 그러한 놀라운 일이 되었던 것이다. 그렇게 함으로 예수에 대한 입소문은 날로 더욱 성하게 되었던 것이다. 이제 그 예수님이 나사렛의 한 회당에 들어가 규례대로 성경을 받아 읽으시게 된다. 성경을 맡은 이가 자신에게 이사야의 말씀을 건네 주자 이제 말씀을 찾아 읽으신다. “성령이 내게 임하셨으니…” 그리스도이신 자신, 메시야이신 자신에게 이제 성령이 임하심으로 그 임하신 목적대로 일을 이루어 나가시는 것이다. 목적, 성령이 임하심에는 그 목적이 있는 것이다. 이와 같이 우리 신앙인도 신앙의 목적이 있어야 하며, 직장인은 직장인으로, 학생은 학생으로 그 목적이 있는 것이다. 1. 가난한 자에게 복음을 전하는 것, 바로 성령이 임하셨으니 하여야 할 일인 것이다. 가난한자. 바로 자신의 힘과 능력으로 자신의 필요를 채우지 못하는 이들, 가난한 자들인 것이다. 가난에는 절대빈곤과 상대적빈곤이 있다. 원인이야 어떻든 그 빈것을 복음으로 채워 주는 것이다. 그러면 초가삼간에서도, 채소를 먹으면서도 기쁘고 만족해 지는 것이다. 2. 포로된 자에게 자유를 주는 것, 바로 성령이 임하셨으니 하여야 할 일인 것이다. “포로된 자” 사로 잡힌 자를 말하는 것이다. 무엇엔가 사로잡혀 자신의 뜻과 의지대로 움직일 수 없고, 결정할 수 없는이들, 포로된 자들이다. 오늘의 현실 속에는 참으로 사로잡힌 자들, 무엇엔가 포로된 자들이 많이 있다. Holic인 것이다. 중증이다. 이들에게 자유를 주어야 할 것이다. 3. 눈 먼자를 보게 하여 주는 것, 바로 성령이 임하셨으니 하여야 할 일인 것이다. 육체적인 눈 먼자, 영적인 눈먼자, 이 모두의 눈을 뜨게 하는 것이다. 떠서 보게 하여 주는 것이다. 진리를 보고 알게 하여 믿게 하여 주는 것이다. 4. 그리고 이제 눌린 자를 자유케 하여 주는 것, 바로 성령이 임하셨으니 하여야 할 일인 것이다. 억압받고 통제 받는, 자신의 의지가 아니라 남의 의지대로 따라야 하며 살아야 하는 이들, 지진으로 무너진 그 아래에 눌려 있는 이들, 이 모두를 자유케 하여 주어야 하는 것이다. 그리스도 예수, 메시야는 이미 성령이 임하심으로 이 모든 일을 하심으로 하나님의 말씀을 응하게 하신 것이다. 이제 성령의 임하심을 얻는 우리들, 이제 우리가 하나님의 말씀을 응하게 하여야 할 것이다. 이것이 바로 우리의 사명인 것이다. 2010-01-24T15:43:00+00:00 2010-01-24T00:00:00+00:00 43 2010-01-25T09:22:36+00:00 * *제목:* 나의 잘남을 주님의 영광을 위해! * *본문:* 고린도전서 12:1-11 우리가 오늘 하나님께 예배드릴 수 있는것, 이것이 바로 우리를 향하신 하나님의 은혜요, 이 은혜에 순종으로 응답한 결과가 바로 우리를 이자리에서 하나님께 예배 드리게 하는 것이다. 바로 이것이 우리 예배의 중심에 자리 잡고 있어야 하는 것이다. 우리가 하나님을 알지 못하여 사람의 손으로 만들어 놓은 행동하지 못하는 우상을 따라 다녀야 할 알지 못하는 우리에게 와 주시사 우리로 보고, 듣고, 알게 하여 주심으로 예수 그리스도를 주라 고백 할 수 있게 하여 주신것, 바로 이것이 우리를 향하신 하나님의 은혜요, 성령의 역사인 것이다. 우리 가운데 역사 하시는 성령은 같으나 그 주시는 은사는 다른 것이다. 이처럼 역사는 여러가지로 나타나나 모든 것을 모든 사람 가운데서 역사 하시는 하나님은 같은 것이다. 바로 이것을 우리 마음 가운데 잘 간직하고 오늘 말씀을 이해 해야 할 것이다. 한 하나님이신 성령이 우리 가운데 역사 하시는 그 역사 하심은 그 직임을 따라 다르게 우리에게서 나타나게 되는 것이다. 하나님은 한 분이시지만, 그 안에 거하는 우리 가운데 임하는 하나님, 성령의 은사는 다르다는 것이다. 어떻게 다르게 주어 지는가? 어떤이는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀으로, 어떤이는 같은 성령으로 지식의 말씀으로, 어떤이는 같은 성령으로 믿음으로, 어떤이는 한 성령으로 병고치는 은사로, 어떤이는 능력 행함으로, 어떤이는 예언함으로, 어떤이는 영들 분별함으로, 어떤이는 각종 방언 말함으로, 어떤이는 방언들 통역 함으로 한 성령 안에서 각기 다른 은사로 각 사람에게 나타나게 되는 것이다. 특이한 것이 무엇인가? 한 하나님, 한 성령을 통하여 다 다른 은사를 소유하게 되었다는 것이다. 유니폼을 입듯, 똑 같은 은사가 주어진 것이 아니라, 다른 사람들에게 각기 다른 은사가 주어진 것이다. 이 다른 것이 초대교회에서는 문제가 되었던 것이다. 그러나 오늘 우리에게는 이것이 문제가 되어서는 안되는 것이다. 그러면 다른것은 무엇인가? 다른것, 이 다른 것이 바로 우리의 잘남인 것이다. 하나님이 각기 다른 사람에게 각기 그 사람에게 맞는 은사, 잘남을 허락 하여 주신 것이다. 마치 먼 길 떠나는 주인이 한 종에게 다섯 달란트를, 다른 종에게 두 달란트를, 그리고 또 다른 종에게 한 달란트를 나누어 주고 가신 것 처럼 말이다. 그러면 이 다른 것을 소유한 우리는 어떻게 하여야 하는가? 이 다른 것을 사용 하여야 하는 것이다. 다섯 달란트 받은 종 처럼 그 받은 다섯 달란트를 사용하여 또 다른 다섯 달란트를 남겨야 하는 것이다. 두 달란트 받은이가 나가서 사용하여 또 두 달란트를 남겼듯이 말이다. 주인이 돌아 왔을때 그들에게 칭찬이 주어진다. 그러나 한 달란트 받은 종은 어떻게 하였나 잘 주의하여 보라! 그것을 땅에 묻어 두었다가 그대로 주인에게 갖다 드린다. 무슨 일이 일어 났는가? 그에게 책망이 떨어지게 되었다. “문밖으로 내어 쫓고 그 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 있는자에게 주라!” 우리의 잘남/다른것을 잘 사용하여야 할 것이다. 나를 위해서가 아니라 우리의 이웃을 위해서 말이다. 그러면 하나님께 영광이 돌려지게 되는 것이다. 2010-01-17T15:45:54+00:00 2010-01-17T00:00:00+00:00 42 2010-01-17T23:12:26+00:00 * *제목:* 하나님이 사랑하시는 당신! * *본문:* 이사야 43:1-7 참으로 우리의 마음을 따뜻하게 하는 말씀이 기록 되어 있다. 한번 함께 소리내어 읽어 보자! “내가 너를 보배롭고 존귀하게 여기고 너를 사랑하였은즉” 하나님은 우리를 보배롭고 존귀하게 여기실 뿐만 아니라 사랑하여 주신다는 것이다. 부모에게 있어서 자녀라는 것은 참으로 귀중하고 자신의 생명과도 같은 존재이다. 부모에게 자녀는 너무나도 보배롭고 존귀한 존재일 뿐 만 아니라, 이러한 마음은 바로 자녀를 사랑하는 마음에서 부터인 것이다. 자녀에 대한 부모의 마음은 잘 표현하는 이야기가 있다. 바로 “고려장”이야기다. 부모가 늙게 되면 산속 깊은 곳에 버리고 오는 못된 풍습. 그 풍습에 따라 이제 아버지를 지게에 지고 산속을 걸어 가는 아들이 돌아갈 길을 염려하여 가는 길목 마다 나뭇가지를 꺾어 그 돌아갈 길을 표시하는 아버지의 마음, 이 마음이 바로 자녀를 향한 부모의 마음인 것이다. 그러니 부모에게 있어서 자녀란 얼마나 귀중하며 사랑스럽겠는가! 바로 이 마음으로 오늘 하나님은 우리와 함께 하여 주시는 것이다. 우리를 지으시고, 만들어 주셨기 때문이요, 우리에게 자신의 생명을 주셔서 우리를 자신의 자녀삼아 주셨기 때문인 것이다. 이 하나님이 말씀 하신다. “네가 물 가운데로 지날 때에 내가 함께 할 것이요, 네가 강을 건널 때에 침몰치 않게 할 것이며, 네가 불 가운데로 행할 지라도 타지않게 할 것이다. 불꽃이 너를 사르지도 못하게 하리라.” 하시는 것이다. 우리는 이미 이 하나님의 보장의 말씀이 역사 속에서 이루어 졌음을 잘 알고 있다. 출애굽기 14장 이스라엘 백성이 뒤에는 애굽의 병마가. 그리고 앞에는 홍해가 가로막고 있는 위급한 현실에서 홍해를 둘로 갈라 마른 땅을 내어 줌으로 이스라엘로 무사히 애굽에서 벗어 날 수 있도록 함께 하여 주신 것이다. 여호수아 3장역시 하나님의 말씀이 이루어 졌음을 우리에게 증거 하여 준다. 광야의 생활을 마치고 이제 가나안으로 들어가는 이스라엘, 그들이 건너야 할 것이 있다. 바로 요단강인 것이다. 이제 하나님의 말씀대로 언약궤를 제사장들이 지고 요단강에 들어가 물에 발이 잠기게 되자 흐르던 요단강이 멈추어 이스라엘로 걸어서 건너게 하여 주신 것이다. 다니엘 3장, 사드락, 메삭, 아벳느고로 바벨론에서 불리는 다니엘과 그의 친구들, 느브갓 네살 왕이 세운 금신상 앞에 엎드리어 절하지 않음으로 이제 극한 풀무속으로 던짐을 당하게 된다. 그러나 던짐을 당한 이는 세 사람이지만, 네 사람이 불 가운데 거니는 것을 느브갓 네살왕이 보게 된다. 이 세사람과 함께 하시며, 불속에서 지키시는 하나님이신 것이다. 이 모든 것들은 무엇을 우리에게 증명해 주고 있는가? “물 가운데서 침몰치 않게 하시며, 불 가운데에서도 보호해 주시는” 하나님의 말씀이 이루어졌음을 우리에게 증명해 주는 것이다. 그러므로 오늘 하나님이 사랑하시는 우리 모두는 두려워말고 나아 가야 할 것이다. 2010년 하나님이 함께 하여 주실 것이기 때문이다. 2010-01-10T15:15:50+00:00 2010-01-10T00:00:00+00:00 41 2010-01-11T06:47:49+00:00 * *제목:* 앞만 보고 가라! * *본문:* 창세기 19:24-26 축복에 우리는 상당히 민감한 반응을 나타낸다. 우리 모두 축복을 원하기 때문이다. 그러나 이 축복을 물질에다만 촛점을 맞추다 보니 “기복신앙”이라는 비난을 받는다. 축복, 반드시 물질이 그 기준이 될 수 없는 것이다. 그러나 축복이라는 것은 참으로 좋은 것 만은, 누구나 원하는 것임에는 분명하다. 이 축복, 2010년이 여러분 모두에게 축복의 해가 되기 바란다. 2010년을 축복의 해로 만들기 위해서는 우리가 할 일이 있다. 그것은 바로 하나님의 말씀에 대한 경청, 행동, 즉 순종인 것이다. 신명기 28장에 잘 기록이 되어 있다. 축복은 바로 하나님의 말씀에 대한 우리의 태도에서 결정 나는 것이라고 말이다. 그러니 2010년 하나님의 말씀만을 보고, 그 말씀을 좇아 앞마 보도 나아가는 신앙인들이 되기 바란다. 앞만 보고 나아가기 위해서는 뒤를 돌아 봄이 없어야 할 것이다. 소돔과 고모라의 넘치는 범죄, 이 범죄는 이제 하나님의 심판을 자신들 머리 위로 이끌어 낸다. 이러한 일을 위해 소돔과 고모라로 가시는 하나님, 그리고 두 천사들, 먼저 아브라함의 초대를 받는다. 극진히 자신들이 누구인지도 모르고 섬기는 아브라함에게 참으로 귀한 축복을 준다. “이제 곧 아들을 낳게 된다는 것”이다. 믿지 못하는 사라에게 “하나님의 능력은 능치 못함이 없음”을 알려 준다. 그리곤 소돔과 고모라로 향한다. 이제 천사들을 앞으로 하고 아브라함과 남은 하나님, 심판의 계획을 알려 주신다. 여기에서 그 유명한 아브라함의 의인을 위한 변호가 시작된다. 오십에서 열명이 되기까지 변호를 한다. 그리고 하나님은 화내심 없이 인자하시게 소돔과 고모라에서 열명의 의인을 찾으시면 그들로 인하여 그곳을 용서 하시겠다고 하신다. 그러나 의인 열이 없어 결국에는 멸망의 도시가 되게 된다. 도시가 멸망 되기 전 천사들은 아브라함 처럼 자신들을 초대하고 대접한 롯과 그의 부인과 가족을 구원하여 낸다. 그리곤 그들에게 당부한다. “뒤를 돌아 보지 말고 산을 향하여 달려 가라” 앞만 보고 나아가기 위해서는 머물려고 해서는 안되는 것이다. 앞만 보고 계속해서 달려 산에 이르기까지 들에서 머물러서는 안되는 것이다. 앞만 보고 나아가는 자들에게 가장 큰 적은 바로 머물려는 마음이다. “이만 하면 되었지” “이제 이곳에서 머물러야 겠다”는 것이다. 가나안을 코 앞에 둔 이스라엘, 젖과 꿀이 흐르는 듯 보이지만 그곳에 사는 이들이 장대하고 엄청나 쳐들어 갈 엄두가 나지 않는다. “돌아가자, 애굽으로, 광야로 돌아가자”는 것이다. 광야에 그대로 머물르려는 것이다. 그들에게 주어진 것은 죽음이라는 심판이었던 것이다. 초대교회, 성령의 충만함을 받아 능력을 행하고, 마음이 열려 서로의 것을 나누며 부족함이 없는 중에 찬양과 기도, 말씀에 푹 빠진 그들, 땅끝까지 이르러 증인이 되라는, 나아가라는 말씀을 잊고는 예루살렘에 머무르게 된다. 그들에게 주어진 것은 심한 박해였다. 이제 2009년을 돌아볼 필요도, 그리고 현실에 만족하여 머물를 필요도 없다. 하나님을 향하여 앞만 보고 나아가야 할 것이다. 앞만 보고 나가자! 2010-01-03T14:32:50+00:00 2010-01-03T00:00:00+00:00 40 2010-01-04T04:57:05+00:00